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“疏”  疏理、疏通、调畅之意。是针对气的郁结、痞滞而采取的养生方法。机体的脏腑功能、水谷精微转输、气血津液转化与输布,均有赖于气的升降出入,即气机。若因各种因素导致气的升降出入太过或不及,就会出现诸如胀、痛、精神抑郁等气机紊乱。 “疏”作为保健第一法,即通过行气、解郁以使气机通畅、情志条达,产生以疏助行促通的养生效果。



“调”  调理、协调、调和的意思。是针对阴阳、脏腑、气血关系失衡而采取的养生方法。机体阴阳、脏腑、气血之间处于互生、互用、互相制约的平衡状态。如“阴平阳秘”“脾主升,胃主降”“肝肾同源”“气为血帅”等,属于各种关系协调为用的正常状态。如调节失衡,就会出现阴阳盛衰、脏腑失调、气血失和等改变。“调”作为保健第二法,旨在调和阴阳、调和脏腑、调和气血,恢复新的和谐平衡状态,实现以调取平的养生效果。


“养”  养阴阳、养气血、生津液之意。是针对阴阳、气血、津液的亏损而采取的补益方法。机体脏腑、四肢百骸、五官的功能活动全赖阴阳、气血和津液之充养濡润,因而阴阳气血津液是机体一切功能活动的基础。阴阳气血津液之间相互滋生与转化,任意一方虚损均可累及它方,导致阴损及阳、气损及血等状态。“养”作为保健第三法,意在补阴阳之虚损,助气血之生化,生津液之亏乏,达到以养为本,扶正固本的养生境界。



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